傳言，時間為每年陰歷的7月14、15、16三天。[1]節日期間，男人以摸到奶為吉祥，女子們以被摸奶為吉利。摸奶節在鄂家鎮政府和百姓都相當重視，節日起源于隋朝年間，相傳隋朝年間，因為年年征戰，很多彝族青壯年戰死，巫師祭奠后對百姓說，這些年輕的勇士在陰間去了后，基本都沒有碰過女人，所以他們需要還沒有定親的黃花閨女10名下去陪伴他們，并且這些亡靈要求只要奶子被男人摸過的都不要。

節日起源

楚雄位居云南省東北部，自古就是一個彝族部落居住地，行政名稱叫楚雄彝族自治州。在這里生活的大部分是彝族人民，隨著人口的流動和遷徙，現在漢族在這里居住的人口比例大約在40%。實際上是一個彝漢共居的地區，

彝族的摸奶節是舉辦在楚雄州雙柏縣鄂嘉鎮，整個楚雄彝族自治州也就鄂嘉鎮舉辦這個摸奶節，摸奶節的由來是在隋朝年間，因為年年征戰，鄂嘉的彝族輕壯年很多在20歲以前就戰死沙場。當時鄂嘉的輕壯年經過戰爭剩下的不到10%，所以這里的百姓就請巫師來對這些亡靈進行超度和祭奠，巫師祭奠后對百姓說，這些年輕的勇士在陰間去了后，其它的都不需要我們活著的人準備，他們基本上都沒有碰個女人，所以他們需要還沒有定親的黃花閨女10名下去陪伴他們。并且這些亡靈要求只要奶子被男人摸過的都不要。十天后這10名黃花閨女必須送下去。

巫師的這個旨意下達后，家里有姑娘的、和年紀在15歲以上的姑娘們急得不知道怎么辦，最后還是聰敏的族長說話了，他們在下面不是說;奶子被摸過的都不要嗎？畢竟他們已經不在人世了，我們不能因為他們在陰間的需要，就吧現在還活著的人的性命不當回事了，但是陰間的亡靈也不可得罪，所以族長就決定我們舉辦一個摸奶節，讓我們的黃花姑娘的奶子都被男人摸一下。就這么第一屆摸奶節在隋朝年間就舉辦了。
節日習俗
當地的未婚男女會在這一天出門趕集，找對象。一旦對上了象，就會手牽著手鉆進山坡上的松樹林子里......而更多的人,包括外來的游人,如果在街上遇見喜歡的姑娘，都可以摸一摸姑娘的胸部。在這一天里，被摸了的姑娘是不會生氣的。[2]

鄂嘉鎮位于哀牢山東麓，地處雙柏縣西南部，距縣城175公里，是個有著近兩千年悠久歷史的古城鎮，是我國集古、奇、雅、秀的“袖珍”小城之一。每年農歷七月十五至七月十七，就是鄂嘉鎮著名的“鬼節”，又稱“東方情人節”或“摸奶節”，是一個知名度很高的地方性民族傳統節日。節日期間，四方群眾從各地趕來，在小鎮上唱3天、跳3夜，伴著三弦彈奏，萬人同樂。

鄂嘉“鬼節”中，有豐富的文娛活動，包括山歌對唱和民族傳統體育比賽，以及通宵電影展映；同時開展商貿交流活動。在農貿市場，白天舉行特色農副產品交易，晚上經營冷飲燒烤；虎山路舉辦外來商品展銷會；嘉興路為特色湯鍋、小吃一條街。

山里小鎮的“鬼節”蘊含豐富的民族特色，而在楚雄彝人古鎮，“鬼節”卻是中西文化交融的狂歡舞會。夜幕降臨，景區內懸掛的不同形狀的南瓜燈吸引了游客的目光，這些南瓜燈被雕刻成了神態各異的面具造形，頗有西方鬼節的風味。在畢摩頌經祈福中，篝火燃起來，游客戴上面具，一場假面銳舞狂歡派對活動拉開序幕。古鎮工作人員頭戴面具，穿著骷髏服及其他服飾，圍繞桃花溪及威楚大道游行，手拿糖果及小禮物向周圍人群發送。游行中，“眾鬼”一邊向圍觀的觀眾扮“鬼臉”，還會做出詼諧的搞笑動作，不斷和游人互動，最后古鎮還會評出最恐怖化裝獎，把“鬼節”活動推向高潮。

  云南楚雄彝族自治州雙柏縣窩家彝族鄉很重視這個傳統習俗，每逢這幾天，青年男女都蜂涌而至到小鎮趕鬼節。 　　

      原來，雙柏縣窩家的“鬼節”還有另外一個叫法－－“摸奶節”。據傳當地的未婚男女會在這一天出門趕集，找對象。一旦對上了象，就會手牽著手鉆進山坡上的松樹林子里......而更多的人，包括外來的游人，如果在街上遇見喜歡的女子，都可以摸一摸女子的胸部。在這一天里，被摸了的女子是不會生氣的。男人以摸到奶為吉祥，女子們以被摸奶為吉利。

歷史沿革

　　如今的摸奶節還是在每年的7月14日舉辦。也就是農歷的鬼節這天舉辦，摸奶節的舉辦在鄂嘉鎮政府和百姓都相當的重視，節日前就會搭好各種舞臺，準備好節日物品，摸奶節這天白天所有的男女老少都會集中起來，載歌載舞享受一天，到了晚上9點后，年老的和年幼的都陸續回去休息了，剩下的就是年輕的小伙子和年輕的小姑娘。他們一邊喝酒一邊跳舞，在深夜的時候男人就開始去摸女孩子的乳房。一般在摸的過程中，女孩子還是會躲避，但是不會生氣。這樣就出現了調情一般的場面，笑聲歡呼聲不絕于耳。在整個節日期間所有的男女活動僅僅限于摸奶這個環節，不會有其它的舉動。因為這是他們這個地區的百姓延續了1000多年的風俗。節日結束后，女孩子以奶子被摸為高興的事，男孩子以摸著女孩子的奶而榮耀。并且以摸和被摸的數量的多少為自己成績。

中國少數民族眾多，楚雄的摸奶節和其它民族的節日本質上一樣的，都是為了紀念某個節日和事件而舉辦的。真心希望在看了我這篇文章的朋友，對楚雄彝族摸奶節有個更加真實的認識。如果對此很是好奇的朋友，可以在明年農歷的7月14日到楚雄雙柏鄂嘉鎮去真實感受一下，切記摸奶節準時在7月14舉行。

       摸奶節的舉辦在鄂家鎮政府和百姓都相當的重視，節日前就會搭好各種舞臺，準備好節日物品，摸奶節這天白天所有的男女老少都會集中起來，載歌載舞享受一天，到了晚上9點后，年老的和年幼的都陸續回去休息了，剩下的就是年輕的小伙子和年輕的小姑娘。他們一邊喝酒一邊跳舞，在深夜的時候男人就開始去摸女孩子的乳房。

一般在摸的過程中，女孩子還是會躲避，但是不會生氣。這樣就出現了調情一般的場面，笑聲歡呼聲不絕于耳。在整個節日期間所有的男女活動僅僅限于摸奶這個環節，不會有其它的舉動。因為這是他們這個地區的百姓延續了1000多年的風俗。節日結束后，女孩子以奶子被摸為高興的事，男孩子以摸著女孩子的奶而榮耀，并且以摸和被摸的數量的多少為自己成績。

節日證實

　　網上盛傳鄂家鎮摸奶節一說，經相關調查，為捏造事實，扭曲民俗，當地政府辟謠稱不存在所謂的“摸奶節”，申遺是無稽之談。鄂家鎮政府工作人員蘇小姐則告訴記者，所謂的“摸奶節”出現完全是被一些文人扭曲的，現在鄂家鎮有“摸奶節”是謠傳，至于“摸奶節”還要申遺的說法更是無稽之談。

“摸奶節”傳言中的鬼節，實屬無稽之談，彝族使用的是十月歷法，彝族傳統節日中并無鬼節一說，彝族極忌諱提鬼。所謂鬼節系漢族風俗。彝族宗教民俗具有濃厚的原始宗教色彩，崇奉多神，主要是萬物有靈的自然崇拜和祖先崇拜，同時彝族是個家支等級觀念極強的民族，不會允許這樣的惡俗流行。

“摸奶節”說法流傳可能是旅游策劃。真的存在“摸奶節”嗎?當地縣宣傳部的谷姓工作人員告訴《東莞時報》記者，根據民間說法，曾經在娛樂缺乏的年代，鄂家鎮可能存在過摸奶的舉動，不過隨著當地文化生活的豐富，青年男女“摸奶”的活動已經幾乎看不到。[3]

曾經專門考察“摸奶節”的谷志堅告訴記者，雙柏縣里為搞清楚鄂家鎮是否存在“摸奶”的文化風俗，專門組織了縣里面的人過去考察。他參加那次考察活動，當時他唯一一次看到的關于“摸奶節”的實例，只是幾個調皮搗蛋的孩子跳起來摸了一個人乳房，“小孩受到了訓斥”。

考察之后，他曾經為此次考察寫過幾篇文章，文中曾經引用當地一位文聯主席的說法，“男的以摸到女的乳房為吉祥，女的以被摸為吉利”。結果這種說法招致當地鎮政府抗議，因為這種說法被當地鎮里面的村民認定為“傷風敗俗”，后來還是因為這種說法傳播出去，引來了大量的游客，他才沒有被追究責任。

他特別提到之所以大量流傳“摸奶節”的說法，可能源于雙柏縣一個鎮的旅游策劃活動。據說有一次，該縣下面某鎮以一天幾百元的酬勞，專門請來一批青年女子，在“鬼節”當天按“摸奶節”的風俗吸引游客。“其實，這與曾經存在的‘摸奶’根本不是一回事”。根據其介紹，后來該事件由于過火，被當地上級領導嚴厲批評。

關于該傳言，據透露，彝族相關組織正籌劃上訴信息發布和傳播者。

經與云南德宏黑河老坡、木城坡一帶的彝族僳僳族求證，摸奶節日雖然不存在，但作為適齡男女交往的一種方式，摸奶以前是存在過的，隨著漢人的影響，現在已經看不到了，但與云南相鄰的緬甸，還能看到一些藏緬系民族存有此風俗。

彝族文化

　　彝族是中國具有悠久歷史和古老文化的民族之一，有諾蘇、納蘇、羅武、米撒潑、撒尼、阿西等不同自稱。主要分布在云南、四川、貴州三省和廣西壯族自治區的西北部。彝族歷史悠久，文化豐富多彩，古時候就對歷法和宗教信仰有著深刻的研究，在常年的發展中形成了自己的飲食和服裝文化，經濟也得到了發展。

在彝族山寨，在彝族聚居的腹心地帶，仍然延傳著固有的生活方式，彝族的傳統文化仍然保留著古樸、獨特的原生面貌，傳統依然是山地彝人所遵守和珍視的價值構成。
傳統節日

彝族最為隆重的節日為火把節和彝族年。

        火把節

涼山彝族火把節是涼山彝族眾多傳統節日習俗中規模最大、內容最豐富、場面最壯觀、參與人數最多、最具濃郁民族特色的世代相傳的盛大節日，歷時三天三夜。恩梯古茲派嘍羅到人間收取苛捐雜稅被殺后，為報復放出害蟲禍害人間。俄體拉巴邀大家用火把焚燒害蟲以保平安。據說這一天正好是農歷六月二十四日。從此，彝族人民便從每年的這一天開始，舉行為期三天的點燃火把儀式以作紀念。據當地人講，火把節古老民俗保持得最完美、最具特色、最隆重的要數四川省涼山彝族自治州的布拖、普格兩縣，是涼山火把節的中心，被譽為“火把之鄉”。

       彝族年

彝族年作為彝族的傳統節日，在宗教文化方面有許許多多不成文的規定，至今仍保留著不少的古老習俗：彝族年的吉日要嚴格按彝歷擇定；過年供奉祖先的食品和年貨要專門準備，柴、米、酒、菜一定要新的；殺過年豬時不能讓貓沾上血跡；殺雞要請德高望重的老人觀雞舌測兇吉；孩子們“威什那古”時，任何人不得先吃，而是先敬奉樹、石等萬物，求萬物保佑人間平安、保佑孩子們健康成長，然后才開始野餐；過年的三天三夜火塘里的火不能熄滅；三天內夫妻不能吵嘴打架；如果寨子里有無力殺過年豬的人家全寨每戶都要送一塊肉……。在這些形形色色的規定中，祭祀祖先是必不可少的，顯得格外重要。彝族認為人死了但靈魂不死，這是彝族深信不變的真理。人有三魂，隨著肉體的死亡，一魂升天尋祖、一魂固守墓地、一魂在人間四處游蕩。